第二百二十四章 古今文经之争 (第2/2页)

所谓“天不变，道亦不变”，如果有变绝对不是先贤的言论典籍出错，而是他自己注解错了，理解错了，要怪自己学艺不精。
　　
　　但自从孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家经典就要为当权者所用，在王莽篡汉时，儒家为了证明王莽的正统性，不仅要添加新五德终始的说法，还要在各地制造祥瑞，把方士的鬼神谶纬全部纳入进去儒家体系，只要王莽需要什么，他们就能提供什么。
　　
　　到最后，编着编着儒者自己也相信了。
　　
　　这些鬼神谶纬在天下流传的时间一长，哪怕光武帝刘秀想要登基为帝，也凭借《赤伏符》写：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”
　　
　　向天下说明他符合谶纬，是名正言顺的受命符称帝。
　　
　　后面有大臣劝诫光武刘秀，不能老靠解读谶纬来决定天下大事，谶言不过用来迷惑世人的荒诞之言，这种怪诞不经之事，结果不过非好即坏，卦象撞见合宜的时候，自然就是对的，怎么能一直相信？
　　
　　刘秀听了赫然而怒，直接驳斥。
　　
　　有些东西加进来容易，去掉就无比困难，时至今日刘备能够在北海与东莱大力度田没被儒者声讨，也有他极其符合金刀之谶的原因之一。
　　
　　儒家讲究忠孝，和谁作对也不能与承天命者唱反调，况且刘备的行为又契合“仁”政，又勤于政事，宽厚爱民。
　　
　　虽然杀人杀的多，却都是违法乱纪之人，因此心里感官复杂的很。
　　
　　既符合圣贤之言，但又不符合儒者观念，刚觉哪有仁君不讲究教化，直接按律诛杀，又有人站出来说：玄德公也是劝导了数次，而豪强视若无睹，无可容忍才出兵征讨，且周武王不也有杀伐过多，以至血流漂杵的牧野之战吗？
　　
　　瞬间把他人的话堵了回去，让北海众多儒者哑口无言。
　　
　　卢植眼见许多儒士为玄德之事，在北海卷起一轮接一轮的争吵。
　　
　　干脆借着辩论文经的名头，将他们尽数邀请来平原郡，想办法慢慢将众儒说服，而郑玄无疑是最盛名的大儒，只要他也肯从此为玄德站台，那天下各地的儒者必然对青州趋之若骛。
　　
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　　卢植为了整合儒家都站在自家弟子那一边，已然是积劳费神，疲心竭虑了。
　　
　　“子干啊，你为弟子做了太多事，倘若日后玄德出手来整治儒家，你可会后悔？”
　　
　　头戴儒冠须眉交白的郑玄抚着胡须道。
　　
　　他虽未有和刘玄德有过见面的机会，但也在青州的施政当中看出了刘备的性格，做事极为果断，且雷厉风行。
　　
　　人都是有私心，学儒家典籍的儒者亦如此，有不少清谈高论之士，让他们为官为吏，不一定有能力。
　　
　　但不任用他们，那就可能会掀起诸多言论。
　　
　　光武一脉的天子能够容忍，不代表刘玄德也能容忍。
　　
　　将来要对那些人整治起来，身为海内大儒的卢植又将置身何地。