第479章，蒯彻和《富民论》 (第2/2页)

“某虽然花了六年时间，但也只开发了云梦泽一代，对江南的开发连十分之一都为完成，这是我大汉的百年()
　　
　　工程，需要大汉子孙一代代人继续开发下去，屯垦营最起码要保留100年，只有等江南完全开发完成，才能撤销。”
　　
　　周勃点头赞同道：“屯垦令放心，朝廷不会放弃屯垦的政策。”
　　
　　巡视的队伍一路南下，李德忽然指着湘山的建筑群道：“我南方不但用身体开拓江南，还用文化教化四野，这是我长沙郡大名鼎鼎的湘山书院。”
　　
　　周勃惊讶道：“这就是蒯彻创办的湘山书院？”
　　
　　蒯彻也是拿得起放得下的一代人杰，自从他发现自己这个大汉第一富商的名声，让他难以在商界发展了，他把自己的产业转移到南方的同时，也把自己的重心放在学术上。
　　
　　在蒯彻看来，在大汉富商是没有多少政治地位的，他即便做到了商界第一，但面对汉吏明里暗里的盘剥也是无可奈何。但诸子百家的学者政治地位却非常高，一般的汉吏都不敢招惹这些人，于是蒯彻开始散尽家财建立了湘山书院，并且在湘山潜修三年，写出一本《富民论》，轰动整个大汉的仕林。
　　
　　其中核心的论点觉得上古流传下来的士农工商，已经不适合大汉这个时代，否定了春秋战国以来重农抑商的论断，认为只要能创造财富的行业都被国之根本，应该在政治上提升作坊主的地位，减少汉吏对产业行业的干涉。
　　
　　作坊能生产财富吸纳就业的人口，其重要性已经超过了大汉的农业，他以上次的金融危机为例，当年大汉的粮食产能不但没有减少，反而增加了一成左右，但因为作坊危机，差点导致大汉良好的盛世局毁于一旦。从上次的金融危机开始，产业的重要性已经在农业之上了。
　　
　　他以此为论点，他提出要向作坊减税，减低作坊的负担和压力，公平对待官营和私营作坊，让作坊能更好的积累资本，扩大产能，产能高了作坊就会雇佣更多的工匠，带动更多的就业，有工作的工匠多了，大汉就会更加繁荣。
　　
　　就是因为有这个论断，这本书受到整个大汉作坊主的欢迎，这些作坊主发现蒯彻这些话简直说到他们心坎里了，大汉成立的这近20年的时间当中，遇到什么危机都薅他们的羊毛，朝廷钱不够了，借债要找他们，要屯垦钱不够了，加税也要加他们的。还专门弄这个税监令武装收税，从古到今的朝廷就没有这么玩的，也不能逮着一只羊往死里撸啊。
　　
　　今天终于有人帮他们发声了，不少作坊主这个时候才察觉，工匠有墨家支持，农户有农家维护，他们这些人虽然财雄势大，却没有一个帮他们发声的人和势力，虽然大汉以产业为国本，但诸子百家的学问宗师都鄙视他们的商家。根本就没有一个人站在他们的立场，他们这些商家在大汉就是一盘散沙，以前当肥猪也就算了，毕竟还有比他们更惨的人，但现在他都成为了国本了，却还是肥猪，这国本不白做了，所以蒯彻和他的《富民论》的出现。让这些作坊主看到了救世主一般，他们纷纷自费的帮助蒯彻刊印《富民论》宣传《富民论》当中的观点。朝廷要藏富于民，要不与民争利。
　　
　　《富民论》出现不到一年的时间，就在各地的作坊主推广下火遍了整个大汉，蒯彻也被推崇为蒯子，成为大汉新一代的学术宗师，占据各地的热点和头版头条，大汉的各大报刊纷纷转载他的观点，大汉各大学府的学子，民间茶社的茶客，也纷纷讨论《富民论》当中的论据，大部分人都是赞同这些言论的，毕竟谁都想减税，谁都想发财。
　　
　　周勃在知道蒯彻在湘山也想见他，可见蒯彻的热度。当然这不代表周勃认可蒯彻的观点，藏富于民并不是什么新鲜的观点，天子也一直说要藏富于民，这是天子对民的定义是普通的百姓。而蒯彻定义的民，没有百万家资只怕都够不上格。
　　
　　因为是税监令出身，他反而认为朝廷对这些作坊主太放任了，要不然蒯彻也不敢()
　　
　　肆无忌惮说什么藏富于民这样的屁话。蒯彻的书他也读了，要光说富民的话，他也不会太反感，但这其中居然还有不少意思是朝廷的作坊太多，不利于产业的发展，是在与民争利，这观点让周勃不屑一顾，让你们和朝廷抢饭吃，已经是天子仁慈了，现在你们刚吃几天的饱饭，居然嫌弃朝廷吃的多，还想把朝廷赶下饭桌，真倒反天罡分不清谁是主人和仆人了。
　　
　　周勃看来不少作坊主拥有的财富居然比诸侯王都要多，而且朝廷也没有对他们进行限制，这是朝廷下一步要解决的问题，不然这些商家真的要蹬鼻子上脸了，难道他们还想在我大汉玩什么债台高筑的游戏。
　　
　　李德无奈道：“蒯彻太过于激进了，以至于惹怒李斯，以至于他不顾年老也要来这长沙郡，要是李斯死在长安郡，某都不知道该怎么办了。”
　　
　　蒯彻最受到作坊主欢迎的观点就是藏富于民的观点，蒯彻认为礼仪生于富足，盗窃起于贫穷，只有百姓富裕了，天下才不会出现动乱，并且还把已经灭亡的大秦拉出来鞭尸道：“大秦就是藏富于国，肆意盘剥百姓，以至于民不聊生，天下动荡，假使始皇帝当年改弦易张，在结束战乱之后，藏富于民，天下的盛世必定找几十年开启，大秦的天下也不至于灭亡。”
　　
　　因为蒯彻的理念和法家相反不说，还把大秦朝拿出来鞭尸，这哪里在鞭大秦的尸，这分明是在打他法家的脸，惹怒了还在世的李斯，不顾自己年近九旬的身体，从关中一路来到湘山要和蒯彻辩论一番。
　　
　　周勃兴致勃勃道：“也就是说，李斯等人还在湘山书院？”
　　
　　比起蒯彻，周勃还是更认可李斯的本事的。
　　
　　李德苦笑着点点头。
　　
　　周勃一副看热闹不嫌事大的样子道：“此等盛世，不得不看。”
　　
　　蒯彻的《富民学》是以杨朱之学融合了《吕氏春秋》大部分观点形成的，本来就是符合大汉商贾和作坊主的利益论断。
　　
　　有一句老话不是说经济决定上层建筑，大汉以产业为根本，让商贾势力肆无忌惮的发展20年，而这二十年当中又赶上了产业革命，第一次工业革命，大航海时代的三重加成，套用后世经常出现的一句话，这些人用20年时间赚了后世西方花200年赚取的利润。
　　
　　这些作坊主积累的财富已经远远超出了封建时代的数量了，他们有了稳固的经济基础，现在想要在政治上也有为他们发声的人，维护他们利益的人。
　　
　　而大汉朝廷虽然开创了这个盛世，甚至他们的财富绝大多数都是大汉朝廷时期积累起来的，但这些人在内心当中却是越来越反感这个什么都管的朝廷的，朝廷对他们收重税在他们看来是不允许的，维护工匠的利益，不断抬升工匠的俸禄，更是难以接受，他们承担了最重的税务责任，却没有多少政治地位，他们已经不能容忍自己这样的地位。
　　
　　所以当蒯彻的湘山书院建立之后，不但本土汉人，百越之民，还有很多大汉的商贾作坊主子弟也拜入蒯彻门下。一时间，湘山书院弟子三千，贤者过百，成为整个南方的学术中心。
　　
　　(本章完)