第一千零六十四章 责罚 (第1/2页)
深夜的教堂一片死寂，只有冰冷的脚步声回荡其中。
端木槐走在前面，爱西亚跟在后面，低下头去一言不发。
“你认为责罚是什么？”
就在这时，端木槐忽然开口，让爱西亚不由一愣。
“在很多宗教之中，人们总喜欢用责罚的方式来惩罚自己，那么，这意义何在？通过痛楚来证明自己信仰的虔诚？还是惩罚自己信仰的动摇？”
端木槐说到这里，不由的嗤之以鼻。
“但是归根结底，这些不过都是表面工夫。”
“…………………？”
“责罚说白了，不过就是一种等价交换，通过肉体上的痛苦来换取对内心负罪感的平息，所以虽然很多时候，那些信徒似乎都很喜欢用这种方式来惩罚自己的软弱与动摇，但是归根结底，这也不过是一种交易。他们付出了肉体，感受到了痛苦，由此来平息自己的罪恶感………”
说到这里，端木槐冷冷的扫了爱西亚一眼。
“不是吗？”
“我……………”
爱西亚低下头去，不敢说话。
看着爱西亚这幅做贼心虚的样子，端木槐收回目光。对于如何惩罚这种事，审判庭和玩家是有自己的独特看法的。一般人想来，所谓责罚就是皮鞭老虎凳之类，把人抽的不要不要的，这就算是惩罚了。
这是一般人的想法，然而对于审判官来说……………你认真的？
你认真这么想的？
你开玩笑呢吧？
为什么？
原因很简单，就像端木槐所说的，这对于被惩罚者而言，就像是一种等价交换，他们付出了肉体上的痛苦，获得了心灵上的宁静。
然而，这算等价交换吗？
玩家就曾经吐槽，很多欧美那种连续变态杀人狂电影里，那些杀人狂都是前脚杀完人，后脚就去教堂忏悔，一副我罪恶深重我罪恶滔天我罪不容诛的样子，然后等忏悔完了神清气爽了就去找下一个受害者了。
因为在这种信仰文化里，都是只有神才能定我的罪，只要我忏悔了，神原谅我了，那剩下的就都不是事了。
法律？
法律干我屁事啊？我是信教的！
端木槐记得自己还曾经看过一篇帖子，写的就是欧美犯罪率高与宗教信仰之间的关系，为什么欧美罪犯没有负罪感，原因就在这里。从中世纪的赎罪券到现在的慈善行动，其本质都是一样，我做了坏事，然后我用各种方式向神忏悔了，那就算是翻篇了。就算我杀人放火干你全家，那神明也原谅我了，我也就能心安理得的继续活下去了。
想想看，一张赎罪券就能够抵消杀人放火的负罪感，多便宜啊。
当然了，在游戏里，审判庭不注重责罚有更简单直接的理由。
因为根据这种逻辑，这些罪犯肉体上是获得痛苦了，但是他们的灵魂解放了。然后就沉迷其中不可自拔，你越是把人家抽的皮开肉绽打的生活不能自理，人家就越是在灵魂深处感到快乐，然后就———痴缠之孽欢迎你的加入啊小老弟！我们就喜欢你这种不走寻常路的！恭喜你终于体会到了快乐的真谛！
没错，这抽着抽着就变成邪教徒了搞不好。
所以审判庭一般都是直接处决，简单方便快捷，也没这么多事情不是？
这也是为什么审判官一言不合就拔枪的原因，想要忏悔是吧，我送你去见帝皇，你直接向他老人家忏悔吧。
我们审判庭忙得很，没时间关心你的精神问题。
不过这次端木槐却是想要试一试，原因很简单———他可是有【素质判定】这个神技的。
当然，一般【素质判定】主要是观察对方的敏感部分，然后让对方感到舒服。但是这一次端木槐打算反其道而行之———所谓的责罚，就是要让对方从身体到灵魂都感到痛苦才叫责罚。
那么爱西亚的情况呢？
她最初坚持自己的善良，所以才救了那个恶魔，结果后来得知那是对方算计自己的。那么她自然就痛苦不堪了，毕竟爱西亚为了坚持自己的善良，甚至不惜违反教义，还因此被逐出了教会。那么唯一支持她的就只有她对自己善良的坚持了。
结果迪奥多拉也把这最后的坚持给击碎了，很明显，她自以为是的善良只不过是对方利用的工具。于是爱西亚已经彻底失去了自己所坚持的信念和精神，这使得她每天都在煎熬与痛苦之中度过，而最终，因为无法忍受这种痛苦，她这才主动前来寻找端木槐，请求他的责罚。
但是归根结底，还是因为她无法忍受内心的煎熬，想要逃避这份痛苦。
端木槐当然不可能让她得偿所愿啊，就像之前说的，你把她抽的皮开肉绽有什么用？就是打的爱西亚生活不能自理，这份痛苦反而会成为她安抚精神上的粮食，这算是责罚？这明明是奖励好吧！
万一以后爱西亚被抽上瘾了，主动搞事呢？
就像那个笑话说的，猎人第一次去猎熊，被熊击败了，然后XX了。然后第二次再去，再败，接着第三次，第四次———到了最后那熊都受不了了，说你是来打猎的还是来卖X的？
放在爱西亚身上，那可就不是个笑话了。
所以端木槐是绝对不会如她所愿的，不过还好，他也有自己的办法。
端木槐停下脚步，此刻他们已经来到了教堂地下的最深处，这里也一如审判庭的风格，漆黑，昏暗，压抑的环境下，蜡烛的光辉照亮了四周。不时有伺服颅骨顶着蜡烛飞来飞去，而看见这些颅骨，爱西亚也是咬紧嘴唇，身体紧绷。
“我再给你最后一次机会。”
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